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  • 探析伊斯兰的夫妇之道

    伊斯兰的教义肯定了真主造化了同等权利和地位的男人和女人,也可以分别化解成丈夫的妇道....

    文艺复兴和宗教改革对宗教的态度

    文艺复兴时期的很多艺术大师都是在教廷的庇护下进行文化的创新活动,所以宗教改革中的新兴资产阶级对宗教的态度是反对天主教会的宗教特权,米开朗琪罗、拉斐尔直接为教廷的宗教艺术献出了他们天才的创造力....

    台湾现象学研究管见

    这种引经据典本身在台湾现象学研究中具有突破性意义,正是通过邬昆如在这部文集中对胡塞尔现象学的研究与阐发,沈清松不但着重探讨了胡塞尔晚年关于一般意义的理论,在得知胡塞尔文稿若不尽快转移他国就可能毁于一旦时....

    百年大会对“传教士问题”的集体反思

    这足以让百年大会上传教士做集体认真的反省,忍耐与克制”的主题 “忍耐与克制”是1907年大会上针对传教士问题时反复强调的口号,并提出了“忍让与克制”这一响亮的口号....

    本真个人主义的历史考辨

    当每个公民各自建立了自己的小社会后,他们就不管大社会而任其自行发展……个人主义首先会使公德的源泉干涸……久而久之,人文主义主张以人为中心,并且尼采已经意识到理性主义的膨胀所带来的问题....

    从儒家和道家的生死观看安乐死立法

    杀身取义”是儒家生死观的基本观点,道家重视个体生命价值,其重视个体价值的生死观依然为中国人的安乐死选择提供了深厚的思想基础,以满足民众的安乐死选择需求,即其社会价值的实现程度上,而不是其自然存在价值即个体价值....

    从传播“唯物史观”到建构“民生史观”—解析1920年代国民党人对唯物史观态度的转变轨迹

    陈、李的文中摘译的唯物史观论述主要是《共产党宣言》、《雇佣劳动与资本》、《<政治经济学批判>序言》、《哲学的贫困》等四本书的内容,些国民党人努力建构 “民生史观”思想体系作为国民党人的基本理论....

    从《左传》看春秋时礼与法的斗争和分离

    礼与法的分离反映了西周以来礼制的一统局面被打破,尤其是出现了拥护周王和对抗周王并存的矛盾现象及天人观念的变化与斗争,其具体的表现和发展从《左传》中可略见一斑,春秋时期是从奴隶社会向封建社会过渡的时期....

    刍议伦敦语言学派的思想发展

    伦敦语言学派的思想理论已被广泛应用于语用学、语篇分析、社会语言学、文体学、文学批评和语言教学等研究领域,他的语言理论在英国语言学史上具有划时代的意义[3]....

    现象学及其视域中的和谐与和谐等级秩序

    胡塞尔将现象学设想为一种揭示和说明不同的体验类型的内在结构和本质特点的哲学方法,作为和谐等级秩序的最高层级—神圣和谐关涉世界整体甚至超越世界....

    共产主义离我们到底有多远?—读《1844年经济学哲学手稿》有感

    同时自己的审美标准不断得到提升,不具有普遍性,而马克思共产主义最大的特点是人道主义,马克思主义和谐社会的理论与人的自由全面发展的思想启示我们,同时人们也应该认识到人文社科教育在精神文明建设中的重要作用....

    人之自由—基于共性与个性的分析

    能否发展自己的个性、实现自己的人生价值成为衡量一个人是否得到自由的标志,唯一名副其实的自由是“按照我们自己的道路去追求我们自己好处的自由”,而社会的发展往往就是在这样的新旧势力的博弈中实现的....

    儒为今用,怎一个“和”字了得—谈引导学生对儒学现实价值的探究

    必须坚持儒为今用,从50年代“和平共处五项原则的提出”、万隆会议“求同存异”巨大成功到90年代以来“尊重多样文明”的立场,国两制”的祖国统一理论正是儒学思想与当代中国实践完美结合的典范....

    试论朱熹理欲观的现代意义

    朱熹理学关注的重点问题是作为现实的个人如何在现实的世界中成就完满的道德品格,因为在此时的“天理”很大程度上变成统治者的权威和意志,去人欲”这一理念在其他哲学家那里亦有正面回应....

    试析自然对“无用人”的精神重塑-以德国浪漫派作家艾兴多夫《一个无用人的生涯》为例

    艾兴多夫是德国中、后期浪漫主义作家、诗人,他的作品体现了浪漫主义自然哲学观,体现出自身渴望回归自然以及与自然同一的生态思想....

    论崆峒道源文化中的养生哲学

    本文试从崆峒山道源文化中,梳理黄帝问道的养生理论,解析其中蕴含的养生理念,以及对人们保健养生、修身养性和回归自然的启迪作用。...

    浅论儒家“和”文化的思想内涵及其理论渊源

    在儒学思想体系中,“和”有着丰富的思想内涵,它既是一种理想境界或状态的反映,也是一种处理差异或矛盾的方法。儒家“和”文化的产生和发展离不开源远流长的历史文化积淀,它根植于先民肥沃的历史文化土壤中,又博采诸家之所长,终集“和”文化之大成,对中国社会和谐思想的形成和发展产生了重大影响。因此,深入探究和系统发掘儒家“和”文化思想内涵与理论渊源,对于当代和谐社会建设具有积极的现实意义。...

    从生态翻译学视角看鸠摩罗什的佛经翻译

    本文从生态翻译学视角探讨和挖掘鸠摩罗什的佛经翻译思想及翻译价值,从鸠摩罗什的翻译操作、翻译过程、翻译方法、翻译形式及翻译结果上看,质而能雅、依实出华”的佛经翻译思想之所以在中国翻译史上影响深远....

    贝克莱的启示—一个关于外在实体存在的证明

    近代哲学是在古代哲学的基础建立的、反映经验论的最高原则。其在极力发扬内在优越性的同时,总是在排除或避开心灵之外的存在的研究。然而,我们发现这种排斥的背后却存在着一个关于外在实体存在的证明。本文一方面肯定以贝克莱的观念论,另一方面给贝克莱观念论做一个体系上的完善,以便证明外在实体的存在。...

    墨子“兼爱”思想研究综述

    兼爱”是墨子思想中的核心,是墨子社会学说中重要的组成部分。一直以来,学者们对“兼爱”做了不少的研究,而且取得了很大的进步,本文首次较为全面的搜集的墨子“兼爱”方面的国内外主要研究成果,对其做系统总结。全文分为“兼爱”的产生的社会背景,“兼爱”的内涵,实施途径,缺陷及其历史命运,“兼爱”的价值意义、地位,它与仁爱、道爱、博爱的比较研究等七个方面。...

    儒家心性说的发展演变—郭店楚简中心性说与孟、荀心性说之比较

    这一重要材料的发现也为我们研究儒家心性说的发展提供了宝贵资料,历代思想家关于心性说也提出过许多不同的见解,郭店楚简研究M《中国哲学》 第二十辑[M,沈阳:辽宁教育出版社,1999.1....

    浅议中国古代主流思想—儒家思想

    儒家思想逐渐成为我国封建社会的统治思想,战国时期的孟子进一步发展了孔子“仁”的学说,奠定了中国封建社会统治思想的基本格局,提出“民贵君轻”的民本思想和治国理念,道家思想构成了封建正统思想中的哲学基础....

    试论康有为“以元为本”的世界观

    康有为的“元本论”是在古代哲学观“气本论”的基础上提出来的一个新的哲学范畴,有人说它“实质上是董仲书的‘天人感应’的神学世界观的反映”[4]p272....

    试论亚里士多德法治思想的理论限度

    亚里士多德认为只有在公民道德的完善实现的基础上,个国家是否采用法治要和具体的国家政体形式相结合,城邦的体制也是为了实现这个“善”的目标而设立的,而要用这个纯理性、纯精神的“善”来衡量良法的标准....

    试析海德格尔的思、语言和人的存在

    大概也是因为“诗人思入那由存在之澄明所决定的处所,内在于语言的人如何能超越语言之外来“研究”语言,诗歌或者被当作玩物丧志的矫情和不着边际的空想而遭否弃,都是把人的存在理解为其他存在者的现成存在....